《世界經濟形勢與中國經濟問題》讀後感_風聞
逗你玩-2019-12-11 02:07
注：
1990年12月11日，《人民日報》用兩個半版面刊發了何新與日本專家矢吹晉的談話錄《世界經濟形勢與中國經濟問題》（全文見下方鏈接）：
文章刊發後，引發各界強烈反響。
普通百姓苦於一年半之前由“精英”鼓譟的自我貶低的風氣，又不像“精英”那般善於言辭，心情始終低落不安。而何新此雄文，大漲國人志氣，替天下普通人説出了他們的心裏話。
1990年12月21日至1991年3月，《人民日報》以收到的讀者來信來稿為基礎，開闢了《讀者縱論世界大勢》專欄，專門刊發讀者對何新文章的所思所感。
今日，是此文刊發29週年的紀念日。
故特把這些讀後感重新發布。
正文：
1990年12月21日《人民日報》
第5版（理論） 專欄
編者的話
本報十二月十一日刊登《世界經濟形勢與中國經濟問題——何新與日本經濟學教授Ｓ的談話錄》後，在社會上引起了強烈反響：贊同的與反對的，都很激動；撰文發揮某個論點或商榷某個問題的，都很認真。這説明該文確實觸及了人們普遍關注的一些重大問題。
從本報已經收到的國內大批來電、來信、來稿中看，絕大多數讀者都歡迎這篇文章的發表，並渴望多交流、多研討。為此，本報決定開闢這個《讀者縱論世界大勢》專欄，為讀者提供議論世界大勢、國家大事的園地。
如同對待何新的稿件一樣，我們對待選發的讀者來稿，一律儘可能保留原貌。具體論點確當與否，留待讀者評議，期待通過討論求得共識，當然最終還有待實踐來檢驗。希望讀者寫稿時能暢所欲言，讀報時能獨立思考。
作為不發達國家尋求正義與自由的思想體系的社會主義——讀何新《談話錄》後所思
石中
如果説我有什麼宗旨的話，那就是《人民日報》（12月11日）編者按中説的——為我的祖國和民族謀利益。
《人民日報》發表了何新與日本經濟學家的談話錄《世界經濟形勢與中國經濟問題》。我就這篇談話錄發表一些感受和理解。需要事先聲明的有兩點，一、對於該《談話錄》關於具體經濟問題的看法，我暫不作評論，因為這需要詳盡的考察；二、如果説我有什麼宗旨的話，那就是《人民日報》（12月11日）編者按中説的——為我的祖國和民族謀利益。我是從這個角度看社會主義和資本主義的。
一、國與國之間不存在單純的經濟競爭
信仰市場經濟的人們往往把市場經濟的那種在一國內部所能實現的自由競爭的公平性不適當地推廣到國際關係中，宣傳一種國際競爭公平觀。這至少很符合一些西方宣傳家的口味，你窮，這完全是你自己的過錯，不能埋怨別人；另一方面，你也大有希望，通過努力，你也會富，所以不必吵嚷。再沒有什麼比這更歪曲了國際關係的實際圖景的了。市場競爭的一個條件是，你可以壓低你的價格，你可以搞廣告戰，你也可以打探我的商業機密；但你不可以用武力不讓別人買我的東西，不讓我以與你相同的價格獲得資源，或強迫我把東西以低價賣給你。這種關係準則是由以國家暴力為後盾的法律所保障的。而國與國的關係，正如黑格爾早在170年前指出的那樣“處在自然狀態中”。170年過去了，資本主義世界在國際關係方面有所進展，但沒有根本上的進步。國與國之間的“自由競爭”仍然包括政治、經濟、武力及宣傳的競爭。
《談話錄》對此有廣泛的論述，我在這裏補充幾點，以支持其論斷。
1、關於海灣危機，一位美國參議員曾説：“我們決不能讓石油龍頭被薩達姆控制，那樣，美國經濟的任何增長都會消失。”如果國際關係中真的存在市場經濟意義上的自由競爭，美國的富裕真的全依靠其經濟的“高效率”，那麼，這位參議員大可不必擔憂。因為由於美國經濟的“高效率”，薩達姆將不得不讓美國去使用他的石油，而他們之間的利益分成恰好就反映了市場關係。幾十萬大軍是用不着的。
2、亞洲四小龍和日本常常被用來作為市場經濟和國際經濟秩序的優越性的證明，以壓低發展中國家關於建立國際經濟新秩序的呼聲。但美國一位經濟學家就曾指出：長期以來，日本等亞洲國家對於美國實行貿易保護主義，而美國從不進行報復，這是着眼於美國的亞洲戰略。實際上，這種單方面的開放市場意味着大量輸血，以建立一個遏制中國的戰略包圍圈。這種戰略直至70年代才有所鬆動，目的當然在於加強另一個戰略包圍圈。在評價亞洲於過去幾十年中的政治和經濟發展的歷程及兩種體制的優劣時，中國人和西方人都不應忘記這一歷史。
3、美國不少經濟學家都指出，世界資源的儲量不可能支持發展中國家達到美國目前的生活水平。這意味着如果進行純粹的經濟競爭，發展中國家的生活水平將與美國拉平——這是合乎經濟學的推論的，除非先假定美國的種族優越性；那麼，美國人的生活水平將大大降低。任何一位美國總統所能夠作的唯一選擇就是運用政治、經濟、軍事及宣傳力量來阻滯發展中國家的工業化進程；這一點在今後全球性資源短缺、環境日益惡化時會更清楚。
當然，事情都有兩個方面。在核時代的今天，自己要活就得讓別人活。國際協作的可能性是存在的。但這種讓別人活的關係準則不是建立在道德的基礎上，而是建立在力量的基礎上的。《談話錄》在這個問題上的洞見遠遠超出了那些侈談世界主義的中國文人們。他們在強烈地批判了中國儒家思想中將社會關係準則完全建立在道德基礎之上的幼稚幻想後，竟然更幼稚地相信美國能夠充當這個世界的“聖王”。
二、作為不發達國家尋求正義與自由的思想體系的馬克思主義
馬克思主義原本不特別着重民族國家的問題，它把眼光放在一般意義的經濟不平等上面。這種不平等可以是國內的階級不平等，也可以是國際的民族不平等。馬克思主義的理想就是要找到一條消除剝削，即實現經濟平等，通向歷史正義的道路來。這一經濟平等的價值觀在操作中確實出了問題，即我們批了多年的“大鍋飯”弊病。但我們不能因為一條具有普遍意義的價值觀在操作中出了問題就否定它。在這裏，我想將馬克思主義的平等觀與西方自由主義的平等觀作一個比較。西方自由主義認為，平等只能是法律與道德上的平等。經濟平等是阻礙競爭活力的。人只要有了機會平等就可以充分發揮自己的潛力，在社會上取得相應地位。但在這裏，他們實際上將法律和道德上的平等，偷換成了機會平等，隱瞞了經濟平等乃是機會平等的先決條件之一這一事實。試問，一個由於出身而陷於赤貧的青年，是否真的可能與他人公平競爭併發揮自己的潛力呢？也許大多數西方人會回答：“可能”。但恐怕這個世界上大多數人會回答是“不可能”。西方人將貧困轉嫁到了發展中國家頭上，這就是為什麼會有不同的答案，這就是為什麼當西方某些人士聲稱“共產主義在東歐正在‘死去’”的時候，它對於發展中國家仍有巨大的感召力，人們仍不惜為了共產主義的理想而拋頭顱、灑熱血。
經濟不平等的合法性決不是自明的，至少經濟世襲權的合法性是有疑問的。英國自由主義哲學家羅素便指出了人們認為政治世襲權不合理而經濟世襲權卻合理這種觀念的不合邏輯。當今的國際經濟秩序便是在國際關係中將在大多數情況下源自武力掠奪的財富的世襲權固定下來，並以這種財富作為進一步經濟和武力掠奪的基礎。這種經濟秩序的“合法性”是無法長久説服人的。當今中國的一部分知識分子盲信西方為其自身利益進行的宣傳，這恐怕不會太長久。
只要這種不平等存在下去，馬克思主義就是永恆的，特別是在被壓迫人民集中的發展中國家。西方人必須認識這一點，並提出他們的解決辦法。《歷史的終結》之類的自欺欺人恐怕是唱不了幾天的。
馬克思主義不僅為被壓迫民族提供了一種道義力量，而且提供了一個可以用來突破西方列強的枷鎖的經濟體制，這就是計劃經濟。這一點不是馬克思的本意。有些人就抓住這一點提出了“補資本主義課”的理論。他們恰恰不懂“這種經濟體制，對於發展中國家由前資本主義的社會形態，過渡到快速實現工業化，乃是最切合時宜的一種社會制度。”實際上，正如《談話錄》指出的那樣，德國、日本、蘇聯、南朝鮮和台灣地區，所有現代化的後進者都是經由中央集權色彩濃厚的經濟道路後來居上的。當然，對中國41年來所走過的經濟道路，我們應該認真地審查其得失。比如，原本只應是破除經濟世襲權與經濟剝削權的經濟平等觀被不適當地引伸為收入均等權。詳細論述這方面的問題，超出了本文範圍。也許我們會得出一些與《談話錄》不同的結論。但中央集權色彩較濃的發展道路，即經過改革的社會主義道路恐怕是中國在這個國際經濟秩序中唯一可行的選擇。
三、獨立富強與自由，嚴復以來中國知識分子的選擇
美國漢學家許華茨指出，在嚴復的思想中，自由是作為達到富強目的的手段提出來的，因此而被弄得靠不住了。如果我們考察從嚴復到“五四”到中華人民共和國早期的奠基者和建設者，一代一代的中國知識分子，他們無論反傳統或肯定傳統，是共產主義者或不是共產主義者，都有一個共同的目標，這就是中國的獨立富強，自由似乎是次要的。中國知識分子的這種價值觀在80年代遭到年輕一代無情的嘲笑，並被歸結為中國傳統文化所積澱的奴性。他們與西方人都沒有懂得那個時代的中國知識分子所刻骨銘心地體會到的東西：要自由，就先得有獨立富強。反過來説：先自由本身卻不一定導致獨立富強，而沒有獨立富強，這個自由是保不住的。在這個意義上，獨立富強才是第一位的。這種體會西方人很難有，年輕一代也難有了，這正是因為當時中國知識分子所追求的獨立富強目標，有許多今天已經達到了。一個西方列強只要派一、兩艘軍艦就可以任意宰割的中國已經成了美國用其全力都無法困倒，並且最終不得不與之對話的世界強國。今天年輕一代談論自由的權利正是那些先驅者所惠。他們以其自我犧牲造福於子孫萬代，並完成其莊嚴的人生。實際上，沒有人能夠説他們是不自由的。
正是他們選擇了社會主義。而社會主義在最短的時間內給了中國初步的富強。但自由呢？根據西方自由主義的定義：外在自由乃是最小限度的必要壓制。中國的政治運作是否實現了這一原則呢？在有些歷史時期，特別是反右與“文革”，中國的狀況離此確實甚遠。這就是我們所説的政治民主不健全。這是令人非常遺憾的，中國目前的困難也是由此造成的。但除了那些不尊重事實的人，我們會公正地承認中國在這方面大大地前進了。相當多的西方人心目中的警察國家的形象，離事實太遠。我相信，在不遠的將來，中國會更自由。但中國的自由仍有賴於自身的富強，這就是愛國主義的依據。因此我贊同愛國主義者，不贊同那些民族取消主義者。在這個問題上，西方一些政治家可能低估了中國的民族主義。《談話錄》提醒了他們這一點，這對於他們，對於我們都有好處。
四、結語，對《談話錄》給予理解
我聽到對於《談話錄》的一個擔心，即是它有“冷戰”的味道：這種強烈的民族主義可能會激怒西方人，而中國目前正是需要忍辱負重的時候。我認為這種擔心是不必要的。**第一，國與國的關係準則以利益和力量為基礎，乃是西方人普遍接受的。**他們不會因《談話錄》揭示這一點而激怒，也沒有什麼道義力量去譴責中國人的這種看法。相互間真誠的瞭解只會促進合作。其實，何新的這種看法在發展中國家普遍存在。馬來西亞總理馬哈蒂爾説：“我們觀察到，一旦有跡象顯示某個東方國家將達到先進國家的地位時，西方國家就會製造種種障礙去阻止它。”他的觀點與何新完全一致，而西方人好像並沒有指責他搞“冷戰”。**第二，《談話錄》的主要目的還在於告訴中國的知識分子一幅真實的世界圖像。**在過去幾年中，一些膚淺的知識分子從他們自己偏激的頭腦中得出了一幅完全是幻夢的西方聖王主宰的世界圖像，所以連國家都用不着了，並形成日益擴散的輿論。這是十分令人憂慮的。所以《談話錄》的激烈是可以理解的。
其次，**對於一篇富有新意的文章挑毛病是太容易了，而對其作同情的理解，看出其內在的價值卻很難。**有趣的是，不少人對於劉××的偏頗可以理解，從字縫裏看出他的“愛國主義”來，對何新卻不行。宣傳民族取消主義有人聽，宣傳愛國主義聽不進，這已遠遠超出意識形態之爭了。長此以往，我們的下一代大概又要鬧救亡了。《談話錄》的深切愛國心給我的印象遠超過它對於經濟問題的評論。
我，作為一個並非共產黨員的中國平民，就是這樣看這篇《人民日報》給了兩版半篇幅的文章的。
（作者是北京經貿大學講師，35歲，企業管理學碩士，曾留學日本。）
來信選登
人民日報理論部同志：
昨日貴報發表的《世界經濟形勢與中國經濟問題》，我耐心地讀完了，感到該文寫得好，基本同意何新同志的看法，很值得人們看一看。
我是78歲的老共產黨員，看到青年學者不斷出現，用馬克思主義觀點觀察社會經濟問題，我是很高興的，感到欣慰的。
今年6月，《北京日報》也發表何新同志的文章《關於中國的民主與未來》，我也讀過。希望他繼續努力，多寫些好文章。
致敬禮
羅亞輝 1990年12月12日
人民日報理論部：
讀了貴報12月11日刊登的何新與日本經濟學教授Ｓ的談話錄後，認為該文對世界經濟形勢和中國經濟問題分析透徹，觀點新穎，是幫助人們解決思想困惑，正確認識當代社會主義和資本主義發展的有關問題和對國民進行思想教育的一篇不可多得的好文章。為此建議：貴報發行單行本，供各地學習，以促進討論活動的深化。
甘肅定西地人行 1990．12．12
（電報）
人民日報理論部轉何新同志：
非常高興地拜讀了您同日本經濟學教授S先生的談話錄。雖然我的視力不佳，每次看書讀報不宜超過半個小時，我還是一口氣讀完了這一談話錄，連我愛看的《渴望》也置之一邊。
這一談話錄之所以強烈地吸引我，有兩個原因。一是您站得高，看得廣，從世界歷史的縱面和國際現狀的橫面來觀察問題，比之那些從某個側面或某個時期觀察問題的更有説服力。二是因為我是一名共產黨員，社會主義的堅定擁護者。由於我的信仰，我是要走社會主義道路的。但是，國際國內的一些錯綜複雜的現象，往往使我自己難以充分自圓其説。馬克思主義是以其深刻的理論征服人心的，我也希望用理論來進一步武裝自己，並影響我的學生和朋友。如果我做不到這一點，實在無異於宗教徒，那是沒有意義的。有一回，我在一批老學生的聚會上説，我願以餘生來認真研究為什麼社會主義是必由之路。也是由於兩個原因，至今沒有真正去做。首先是整天忙於教學和種種瑣事（還不包括家務事），沒有足夠的精力和時間去做這件事。二是接觸到的研究者也不是理想的老師，每有請益，往往不得要領。
本想多寫幾句，考慮到您一定很忙，我寫多了，會成為您的負擔，所以就此擱筆。
順祝撰安！
北京廣播學院 周易 1990．12．14
一點商榷
中國國際問題研究所 吳天波
讀了何新的《世界經濟形勢與中國經濟問題》一文，對其中不少觀點我同意，但有些問題卻覺得無法理解，這裏僅提出一點與何新同志商榷。
文中説：“中國的工業生產力，對於中國目前的國內市場發育水平（在市場上價值、價格能實現的商品需求），已經存在過剩。而中國的海外市場又太小。”“生產與市場實際需求的脱節，造成產品庫存大量積壓。”我認為不能把某些高檔工業用品如電冰箱、電視機、電扇、空調等的一時滯銷的局部現象説成工業生產力過剩。這類商品的確發生已買的人短期內無需再買，未買的一時買不起，缺乏市場有效需求而出現庫存積壓。但就我國整個工業生產力而言，仍是不足而不是過剩。更何況工業生產力的大小不能僅以其規模大小、產量多少為標準，還包括生產成本和週期、產品質量和價格等。海外市場不是固定不變的，即使是一些高檔商品，國內有效需求不足，但如價廉物美，就能打開或擴大海外市場。因此，我認為絕不能輕易下“中國工業生產力發展過急、過快，已經過剩”的結論。中國是有計劃的商品經濟，對少數工業部門出現的一時生產過剩可由國家進行調節。中國是社會主義制度，工業生產力迅速發展將有利於提高人民的購買力和市場有效需求。此外中國畢竟還是一個發展中國家，離所謂的“後工業社會”還遠着呢。
1991年1月7日《人民日報》
第5版（理論）
專欄：讀者縱論世界大勢
應從世界的大視野來觀察思考
南京糧食經濟學院副院長 高亞東
《人民日報》刊發的長篇文章《世界經濟形勢與中國經濟問題》，是一篇不可多得的好文章。作者以開闊的視野，高屋建瓴，審察世界和中國的經濟形勢及政治趨向，許多論斷精闢，見解新穎，其深刻性、廣闊性及現實性，在以往的社會科學論文中是不多見的。
例如，**馬克思主義的一個觀點，即工人階級隨着資本主義的發展而日趨絕對貧困化。**這個觀點有沒有過時？這在不少人的心中是搖搖晃晃的。從一些發達國家內部看，認為他們都富起來了，就是今天工人羣眾的生活也普遍提高了，而不是“絕對貧困化”；因而也隱約感到馬克思的這個觀點已不適合今天的現實世界。高等院校裏《政治經濟學》的教師常常感到資本主義部分不大好講，難處就在於馬克思主義的一些具體觀點與當今資本主義國家的實際有了差距。
但如果從世界的大視野來審察形勢，就迎刃而解了。何新同志指出，這個觀點並沒有過時，從整個世界範圍來看，只是由於資本主義國家“自70年代後，將其勞力密集型的工業部門，轉移到發展中國家”，這樣，“發達國家工人工資被抬高”，“卻同時把工人階級的貧困化現象也轉移到了不發達國家。現在這個規律主要不是在發達國家內部，而是在非發達國家中，在相當巨大的人口規模上驚人的發生。”這一論斷完全正確。
我們可以看看不發達國家的狀況。**不發達國家為了自身的生存和發展，不得不從發達國家引進技術和資金。但是，引進的技術往往是發達國家中二三流的技術，或是發達國家五六十年代（或稍後一些）的技術水平，真正尖端的產品與技術是不可能被引進的；**而發達國家賺不到錢的買賣也是決不會做的。而引進資金的結果，使不發達國家成為包袱愈來愈沉重的債務國，這個包袱使得大多數不發達國家的工人階級愈難擺脱貧困化的境地。
因此，**囿於某個（或某幾個）發達國家內部來看問題，馬克思的這個觀點似乎“過時”；而把視野擴大，在整個世界範圍內來考察，馬克思的觀點仍然是正確的。**我建議，現行的《政治經濟學》書中有關資本主義的部分，應增加這一論點，並安排足夠的內容加以闡述。
由於是談話錄，何新同志的觀點主要是提出論斷，不可能作全面的論證。我認為他提出的許多論斷，都是發人深省的理論問題和現實問題，值得廣大理論工作者深入加以研究。這對我們當前正在深入進行的關於社會主義的學習活動將是十分有益的；對當前的實際工作也將是有指導意義的。
（作者48歲，副研究員）
學術研究與愛國主義
北京大學青年教師 趙傑
中國古代知識分子“窮且益堅，不墜青雲之志”的精神，現代知識分子“身無半文，心憂天下”的抱負，恰是他們學術活動的潛能所在，又是中華民族的魂魄所牽……
何新同志在《談話錄》中對愛國主義問題作了一個獨特而新穎的解釋，他認為，在世界走向整體化的今天，仍然有個民族主導的複雜問題。他進而明確地申明：“我一切學術活動的最高宗旨，就是要為我的祖國和民族謀利益。”這種觀點雖然不能適合所有科學工作者，但在似乎偏激的熱忱後面卻潛含着一種深沉的合理內核。
千百年來，許多國度裏的文化巨人和著名科學家都為人類文明做出了傑出的貢獻，但他們成功的主客觀條件以及所富享的生活和榮譽，都是和自己祖國及民族的利益息息相關的。中國曆代知識分子長期積累的文化財富也是和他們那深沉的愛國意識和厚重的民族風格平行而同構地深化下去的。所謂“憂患意識”，所謂“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，都是他們治學成果的精華。中國古代知識分子“窮且益堅，不墜青雲之志”的精神，現代知識分子“身無半文，心憂天下”的抱負，恰是他們學術活動的潛能所在，又是中華民族的魂魄所牽。
問題是，只是當某時的歷史誤解了知識分子的報國之志時，才會出現偶然的思維逆歸。清朝的“文字獄”引起乾嘉小學的繁榮，雖然與“文革”影響了學術活動的現實性沒有太大的可比性，但某些知識分子仍然“前車可鑑”，唯學是好，以迴避政治甚至迴避國家與民族宗旨的治學為最高標準。這當然具有暫時性。因為不與國家民族聯繫的純學術是根本不存在的。一些青年學生對祖國文明的“自暴自棄”，對西洋文化的頂禮膜拜，難道僅僅是一種純學術現象而不是兩種政治勢力較量的結果嗎？
世界是在走向整體化，但它的整合過程每時每刻都存在着以誰的利益為中心，以哪個民族為主導的激烈競爭。事實將會不斷告示我們，民族化問題仍然是世界整合大趨勢中的主要課題。作為一個黨外的愛國主義者，何新能夠堅定地運用馬克思主義的“望遠鏡”觀察和分析時空交叉點上的複雜社會，僅僅這一點，就是難能可貴的。
（作者38歲，文學碩士）
武漢大學部分師生認真評點《談話錄》
最近，中共湖北省委高校工委宣傳處與武漢大學黨委宣傳部聯合邀請武漢大學部分經濟學教師、博士生、碩士生多次座談討論《人民日報》1990年12月11日《世界經濟形勢與中國經濟問題——何新與日本經濟學教授S的談話錄》一文。現將討論情況簡要概括如下：
一、總體印象
參加座談會的同志一致認為，何文站在世界的大視野和歷史的大趨勢高度，把整個世界和中國的問題相統一，把經濟問題與政治、社會問題相統一，運用馬克思主義基本觀點對人們普遍關心的重大問題進行科學冷靜地分析所作出的初步嘗試，是有益的，也是有效的。對站在什麼立場上、運用什麼方法、以怎樣的精神風貌去關注當今世界的重大問題和中國社會的突出問題，並作出令人信服的探索分析等，向每一個真正關心祖國和民族前途也包括個人前途的人，提出了一個具體指導性的思路。
青年教師、在職博士生餘紫秋（28歲）説：何文對世界經濟和中國經濟問題的思考是客觀、冷靜的，主要觀點的正確性和分析的可接受性較好地統一在一起，受到許多啓發。
青年教師、在職博士生盧漢林（36歲）説：何文給人的啓示和意義遠不侷限於文章自身。第一、《人民日報》用這樣大的篇幅登載涉及許多重大政治、經濟、社會問題的文章，並從討論而不是從結論的角度號召大家都來關注這些問題，體現了我們黨正確處理學術問題和政治問題的一貫精神和態度，這種對重大問題開展討論的辦法，很有意義。第二、從何新同志身上，也看到了我們理論工作者尤其是中青年理論工作者的責任和義務。一個非經濟專業的同志敢於觸及世界經濟和中國經濟的重大問題，並進行有見地的分析研究，不僅需要有勇於探索、創新的精神，更需要有正確的立場、觀點和方法，需要主動地運用馬克思主義理論聯繫世界和中國的實際的作風，在這一點上，何新同志為我們樹立了榜樣。
88級碩士生李惠羣（24歲）説：何文所體現出來的學術研究的最高宗旨是為祖國和民族作貢獻的價值取向，是很對的。
90級博士生伍海華（24歲）説：從何文中，我們可以看到，他自覺地處理了兩個關係，即一是不僅論證社會主義制度的優越性，同時，也論證本民族經濟的發展前途。這二者在現實經濟問題的論證中是不可分割的；二是不僅論證經濟問題，同時，也聯繫社會政治、精神和文化問題，這是正確的。
伍海華、88級碩士生景新華（24歲）等同志説：何文較好地體現了四點：一是力求用馬克思主義觀點觀察研究世界和中國的重大政治經濟問題；二是在方法論上運用大跨度的思維方式分析問題，避免了就事論事；三是用唯物史觀分析兩種社會制度及其發展前景；四是通篇貫徹了全面論證社會主義制度本質優越性這個中心，對青年學生包括每一個關注世界和中國問題的人，有積極的影響。
二、主要啓示
參加座談的師生認為，何文對許多問題的論證方式、論證角度，包括分析方法和重點的把握，給人以新意，也具有較強説服力。這些問題主要有：
1、關於世界經濟癥結問題
盧漢林認為：何文關於這個問題的分析，鮮明地體現了必須運用歷史唯物主義觀點分析問題的重要性。這種分析給我們三點啓示：一是對世界經濟癥結這樣的宏觀問題，必須運用正確的歷史分析方法去分析。這個方法就是歷史唯物主義；二是講經濟癥結問題，必須把自然性與社會性尤其是社會制度問題相聯繫；三是經濟癥結問題的背後具有客觀社會規律和社會制度的原因。這個規律就是馬克思提出的工人階級隨着資本主義科技的發展和壟斷資本國際化而日益絕對貧困化；這個社會制度就是資本主義壟斷制度。這種從世界經濟癥結立論，從世界經濟日益深刻地走向一體化過程中展開分析，真實地展示出馬克思主義關於工人階級絕對貧困化規律的分析，無疑對論證社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡的結論具有十分重要的意義，特別是對澄清當前人們思想上的許多混亂具有現實意義。
2、關於發達國家與發展中國家貧富差別的問題
景新華説：何文從投資的角度看發達國家的富與發展中國家的窮，具有新意。它一方面，深刻具體地揭示出發達國家對發展中國家經濟援助的真正目的；另一方面，也生動地揭示發達國家富裕的真實原因。這樣的談論角度，有利於澄清長期以來在人們思想上感到困惑的兩個問題：一是既然資本主義制度是以剝削為基本特徵，為什麼它們對發展中國家慷慨解囊，提供援助；二是既然發展中國家大量地引進外資和先進科學技術，為什麼與發達國家的差距仍然有增無減，等等。
3、關於對社會主義優越性的認識問題
盧漢林等認為：何文采取反證法從兩個方面進行論證，強化了揭示社會主義制度優越性認識的可接受性。其一，從資本主義制度國家為應付和解決經濟生活和社會生產中的矛盾。不得不模擬或採用社會主義經濟運行體制和某些做法的事實，説明社會主義經濟制度對生產力的有效促進作用。其二，從社會主義制度國家、特別是中國社會經濟面臨的突出問題，可以由其自身解決的事實，説明社會主義制度具有強大的生命力。指出這樣的問題如果發生在資本主義社會，或採取搞資產階級自由化的人所主張的私有制、股份化和市場經濟等方式，必然導致社會經濟的崩潰。這樣對問題進行論證，具有令人信服的力量。
4、關於改革開放問題
李惠羣、景新華等同志説，何文中既體現了對社會主義實行改革開放的鮮明的擁護、支持態度，更重要地也表明了他對改革開放認識的正確思路。這種思路一方面強調必須與堅持社會主義方向相統一，另一方面也強調了應當把10年改革開放的歷史和成就與40年社會主義建設成就，與中華民族五千年優秀歷史文化傳統視作為一個有機的整體。這樣認識問題，我們才可能真正形成對改革開放正確的認識，才可能把歷史與邏輯相一致，從而堅定信心。
三、幾點異議
大家在座談中，也針對有關問題，提出一些不同的看法。
1、關於海灣危機對世界格局的影響問題
盧漢林等同志不同意何文關於目前的世界經濟政治情況正面臨第一、二次世界大戰前狀況的估計。其一，從資本主義世界體系內部來説，緩和、協調重於衝突、對抗，帝國主義之間軍事對抗的格局尚未形成；其二，從世界社會主義與資本主義關係來説，並存着和平與發展、競爭與衝突雙重關係。海灣危機還不可能形成世界軍事對抗的重要因素，況且，海灣局勢的發展尚處複雜迷離的變化中。
2、關於資本主義總體性危機問題
伍海華、盧漢林等同志認為，當前世界格局和時代的主題仍然是和平與發展問題，何文提出的從現在起，向下看10—20年，整個世界資本主義的經濟體系，正遇到其有史以來最深刻、最嚴重的總體性危機的論斷，值得商榷，可以討論。
第一，海灣事件是國際壟斷資本主義更加一體化地加強對發展中國家的剝削和控制。發展中國家無論是在認識上，還是實際中，尚未形成一個統一的力量與之相抗衡，因而世界性武裝衝突的條件尚不具備；
第二，東歐事件包括蘇聯國內的變化，使社會主義的世界性體系受到嚴重挫折，因而，從國際範圍上講，兩個陣營對峙的條件也不具備；
第三，當今國際是和平與發展、競爭與衝突並存，儘管區域性衝突和對抗連綿不斷，但和平與發展的時代主題沒有改變；
第四，由於東歐演變，蘇聯動盪，整個國際共運處於低潮，在10—20年時間跨度中，社會主義運動能否走出低谷，現在難下結論。因而，即使是世界資本主義體系爆發總危機，局勢會朝着更有利誰的方向發展，現在難以預料。
3、關於社會主義經濟週期問題
景新華指出，關於社會主義有無經濟週期的問題，可以討論，但不能給人以定論的印象。
89級碩士生胡豔超（26歲）指出，社會主義不存在經濟週期問題，因為所謂經濟週期，實質上是指經濟危機。在社會主義經濟發展中，供求現象擴張和收縮的矛盾是存在的，但它不是內存於社會主義經濟之中的一種帶規律性的東西，它也不可能像資本主義社會那樣必然出現。這種矛盾可以稱之為經濟波動，這種波動產生的原因往往不在經濟運行過程之內，而是由於外在因素，比如科技發展因素、宏觀調控失誤等因素的作用。
（中共湖北省委高校工委供稿，劉青春整理）
位卑未敢忘憂國 炎黃子孫當自強
——讀者來信摘編
清華大學研究生學言在來信中説：正在我們對很多問題百思不解之際，我們終於聽到了何新的聲音……當然，其中有很多問題我們並不全面理解，有些地方也不一定贊同，但我們仍感到十分酣暢和痛快，中華民族需要這樣的愛國精神的鼓舞。
中國人民大學研究生馮京説：這篇談話錄使人們能夠了解到當前世界的紛爭及今後的大趨勢和中國國情以及中國當前在世界經濟、亞太地區經濟中的地位，對增強民族自信心，激發人民的愛國熱情起到了有力的推動作用。
石家莊市輕化工學院胡小軍説：何新同志的言談話語中，充滿了強烈的愛國主義精神和民族自信心、自豪感，堅信中國的振興與發展是指日可待的，並且為之擂鼓吶喊，表現了真正的社會主義中國的知識分子的錚錚鐵骨。像這樣的知識分子才是我們國家和民族的“脊樑”。相比之下，那些跑到國外，靠向外國勢力搖尾乞憐的一羣知識分子的敗類，顯得多麼可憐和可悲。歷史就是這樣無情，把塵渣淘盡，方顯出金玉本色。
軍事醫學科學院微生物流行病研究所馮學惠教授來信寫道：近年以來，正像何新先生指出的，有些人想全盤否定五千年中國民族精神和文化傳統，捧洋人，罵祖宗；有些中國文化精華如《易經》、《孫子兵法》，還有小説《三國演義》、處世之道的《菜根譚》等書，外國人重視了，我們才重視，都要“出口轉內銷”，對人的評價也是一樣……這些都是值得深思的。我認為，對年輕一代，從幼兒園、小學起，要進行傳統文化教育，弘揚祖國文化，增強愛國意識，正確認識世界，熱愛社會主義，這就是對祖國前途負責，對子孫後代負責，中國人民應對世界發展作出貢獻！
“位卑未敢忘憂國”。讀了談話錄，想得很多。感謝你們刊載了這樣的好文章。
軍事教育學院七隊五班徐寶庫等8名學員來信説，我們認為，在中國，最可怕的是自己瞧不起自己。一些人盲目地崇拜西方資本主義制度，自暴自棄，妄自菲薄。這就需要加強正面宣傳和教育。我們殷切希望貴報把這個討論繼續辦下去，讓更多的愛國學者發表有見解、長志氣的新觀點，以鼓舞士氣，激發愛國主義激情，煥發最大幹勁，投身四化建設。
河北宣化縣洋河南中學教師趙振明説：儘管何新不是一個共產黨員，但他能以民族興亡為己任，為中華崛起而奮鬥。何新的思考，還有一個可貴之處，就是他的民族氣節……。在他的《談話錄》中沒有一點兒“自暴自棄”的民族虛無主義，他痛惜“中國傳統文明的許多精髓在中國已經被拋棄和遺忘”，而在國外“卻有機地融化和滲透到現代文明中”。針對那種否定40年建設成就、甚至全盤否定五千年中國民族精神和文化傳統的思潮，他震聾發聵地大聲呼喚着炎黃子孫的民族自信、自尊、自強意識。
成都讀者任宏璋來信寫道：回想前一段相當長的時期，荒蕪了的社會主義理論園地，有的人藉助名望，胡言亂語；有的人模稜兩可，看風鼓帆；有的人拾人牙慧，欺世盜名；有的人蜀犬吠日，狂噪一時……等等。看着這些現象和帝國主義咄咄逼人的意識形態進攻形勢，既寒心又擔憂。因此，《人民日報》發表談話錄正當時也！它使人眼前豁然開朗，耳目為之一新。由於文章理論上的徹底，很具説服力。同時，它對於人們如何運用馬列主義立場、觀點、方法分析當今世界的問題和中國的問題，對於掃除自暴自棄的民族自卑心，鼓舞民氣，都將具有十分重要的意義！
寄自美國的張立婷來信説：特別值得一提的是，《談話錄》對中國具有一股巨大而深沉的愛，尤令我感動不已。國內外的確有很多人長期生活在困惑之中，跟着感覺走，跟着情緒走，人云亦云。我希望他們都能認真學習這篇文章，從中有所收益。
中國有色金屬工業總公司長沙公司王波濤來稿談到：讀了《談話錄》之後，感受最深的一點是：俯眼向洋看世界。全文居高臨下，視野開闊，充滿民族自尊心、自信心、自強心，長了中國人民的志氣。俗話説：“站得高，看得遠”。縱談天下大事，只有站在一定的高度才會看得全面和深刻一些。如果自甘地位卑下，那就只能仰人鼻息而已。總覺得自己不如人家，比別人低一頭，妄自菲薄，那是可悲的。
浙江殘聯兒童康復中心黃晗説，讀《談話錄》印象最深刻的是作者強烈的愛國主義情懷和深沉的憂患意識。他所具有的深刻的歷史責任感遠遠超出了那些喧囂一時的所謂“精英”們。這是一篇愛國知識分子的宣言。
廣西大學離休老幹部唐國富説，從《談話錄》中我感到，堅定的愛國主義和以馬克思主義的觀點去觀察分析世界形勢和中國形勢，是中國新一代知識分子的思想主流。青年學者石中同志的文章，也證明了這一點。何文告誡外國政治家不要相信只靠區區幾名“精英”就可以輕易扳倒中國現制度的那段話，其實也是千百萬中國知識分子的政治聲明。
華東師範大學青年教員胡云超在來稿附信中説，我奉上這篇短文也是在讀了《談話錄》後興起的感想。之所以獻上，與其説是交流，倒不如説想吐露一下自己的心聲：真心希望中國人都能正確認識自己的祖國，為她的發展和繁榮做出自己的努力和貢獻。
編後感言
讀者可能已經注意到，本版文字大多出自年輕學者和青年學生之手。編者願意告訴讀者，這同本報收到的大批來稿、來信的總體比例是相吻合的。
看到這麼多年輕學者、學子在關注當代世界和當代中國的重大經濟、政治、社會問題，並寫出各具特色的清新文字，編者是感奮的，正像許多讀者（特別是老年同志）在來信、來電中表達的感奮一樣。
我們事業的希望繫於年輕一代，我們民族的希望繫於年輕一代。我們的年輕一代是可信賴的。熱愛我們的祖國，熱愛我們的人民，熱愛我們的黨——這是當代中國青年精神的主流。視野開闊，思路敏捷，鋭意進取——這是當代中國知識青年的長處。現在我們再一次看到了這一“主流”和這一“長處”。
遵從讀者大眾的呼籲，本專欄將更多地選登年輕學者、學子的有見地的文章，以繁榮我們報紙的理論研討，昇華我們民族的理論思維。
我們期望並篤信，在實踐與論辯的拓展中，一代年輕的馬克思主義學者將迅速成長起來。
——編者
1991年1月15日《人民日報》
第1版(要聞)專欄：
何新與日本教授談話錄 本報出版社出版單行本
本報訊 本報1990年12月11日刊登的《世界經濟形勢與中國經濟問題——何新與日本經濟學教授Ｓ的談話錄》一文，應廣大讀者要求，已由本報出版社出版單行本。
何新在文中討論的是人們普遍關注的世界大勢、國家大事，對近年來常常困擾人們的一些熱點問題，作者闡述了自己的看法。作者從世界歷史的發展趨勢觀察中國的事情，分析現實世界的紛爭，注重從經濟利益去揭示世界各國的政治取向，從生產力的發展來討論對生產方式的抉擇，為讀者觀察和思考當今世界的重大問題，提供了有益的幫助。出版單行本前，為方便讀者閲讀，作者對個別地方作了修訂，並加了一些知識性註解。
日前，單行本已由新華書店向全國發行。讀者和單位也可直接向本報出版社發行部訂購。
1991年1月30日《人民日報》
第5版（理論）
立場和方法上的啓迪——談《世界經濟形勢與中國經濟問題》
北京師範大學 甘霖
讀何新的文章，要平心靜氣。若有一團意氣橫梗胸中，則不免滔滔者天下皆是之見。
讀何新的談話錄，我印象最深的主要是他的立場及觀察、分析問題的方法，我以為這才是於人富有啓迪的地方，因為具有正確的立場，掌握了正確的方法則可以舉一反三。我想從這方面談幾點感想。
一、十餘年來我國社會生活中出現了一系列重大的變革，給我們的社會灌注了活力。但問題也在日漸積累。似乎今天積聚了大量的困惑，給不少人以難以承受的心理壓力。因此，人們在感受了注重實際、勇於摸索的現實行動的可貴之後，更體會到思路的清晰與真知灼見予人的幸福感。換句話説，現實生活從來沒有像今天這樣需要理論的正確指導。這是思想的魅力。會心者有之，何新的思路是清晰的，見解也是明確的。重要的還不在他的觀點有獨標一幟、出人意料之處，而在於這些觀點所憑依的思想背景。我以為可取的是作者有比較豐厚的歷史感和與之相統一的邏輯性。近年來一些人論及現實問題易發空論，原因之一，在沒有或較少歷史感以為鋪墊，顯得不紮實，沒有説服力；而另一個極端是歷史和現實問題都談得很實，確鑿有據，但往往不能正確地指出原因、提出解決辦法，導致無可奈何的消極情緒。這種不給人以希望的理論（輿論），確實影響了相當多的人，令人灰心喪氣，心中黯然，其原因在於不能把握歷史發展的邏輯，對未來的説明不能作正確的理論上的前瞻。讀何新的談話錄，雖然觀點可不盡從，或與之相反，卻感到在針對解決現實問題的立足點上，作者對過去、現在和將來有一種歷史的貫通感，揭示了某種邏輯的必然性，讀完之後，思索與希望並存。
二、人們都知道獨立思想的不易，何新的這個特點是很突出的。但這裏想強調的，倒是思想的獨立性雖可貴，卻並非可以絕無依傍，——思想家或學者是有自己現實的立場的，這個立場，每個有思想的人自覺不自覺都依傍着。即如近年來一些以張揚個性，發人所不發為宣言者，也不過多以摒棄傳統的價值觀念與生活方式為號召，而以西方的價值觀念和生活方式繩之於中國歷史和現實，則也一點不含糊。其立場如何，自不待言。許多對中國傳統與現實的批判，只圖大膽、新奇，不求合理、切實，而與西方的諸多指手畫腳如出一轍，即因此故。何新宣稱自己是一個愛國主義者，這種精神在他的研究中體現了出來。這種立足於中華民族利益的立場，或許有人目之為狹隘，但的確是我們審視世界政治、經濟、文化格局時需要加以嚴肅把握的，否則我們就會如同失去空間中的座標點一樣，不能清楚自己的位置所在，或者誤植座標，貽誤自身。近年來出現的一些重大的分歧和失誤，不能不説有此思想認識上的根源。
三、經濟作為社會存在的基礎和決定因素，是馬克思主義的一個根本觀點，也是分析問題的一個基本方法。但很多人不從這一顯見的事實出發來觀察和分析問題，卻單純地、片面地大講“人道”，強調文化的決定作用，以為這樣就天下太平，可以吸引投資，創造財富，實在不免有些天真、過於理想化。在國際關係中，一切政治的、軍事的、文化的活動都是有經濟背景的，都是以經濟實力為後盾的。美國總統里根在告別演説中説得簡潔明快：“我們相信，要實現持久和平，只能靠實力而不能靠我們對手的善意。”不能説總統先生信仰馬列，卻可證明馬克思主義的一個歷史運動的自然法則。這個法則不僅適用於它被發現的年代，也同樣適用於今天。何新宣稱自己信仰馬克思主義，正因為他“發現它的確是觀察和分析複雜問題的最有效方法”。這是真信馬列，真行馬列。
以上三點是立場和方法上頗值得取法的地方。以我個人的粗糙領會，作者在方法上還有兩點偏頗之處：
第一，在比較中國與世界（主要針對西方發達國家）的經濟形勢和發展前景時，較多強調了中國的優勢和未來，而過多地注重了世界經濟的困境和現實。這種比較，不太嚴密，可能導致對國內經濟形勢的過於樂觀。
第二，這種不嚴密的原因，大概在於作者對國內的問題不能全面地加以把握，尤其在如何啓動內部活力，形成經濟發展的良性循環這一基本問題上，尚有理論上的缺陷和不足。就方法而言，在於不能突出我們自身形成什麼樣的合理的經濟運作機制這個決定性的內部因素，而偏向於世界經濟形勢對中國的影響這個外因。如果不將問題的重心放在內部，則理論的闡明易流於空洞。
需要指出的是，這兩點、至少是這兩點偏頗，與其説是苛責於作者（限於談話的形式和主題不可能面面俱到，或側重點不同）的，毋寧説是自己作為讀者應該注意的。
（作者二十七歲，碩士研究生）
對《談話錄》的兩點不同意見
陝西師範大學 王軍旗
近日拜讀《談話錄》一文，頗受啓發。有些問題談得比較深刻，有些問題有待於補充和深化，還有些問題需要進一步澄清。
一、關於無產階級絕對貧困化問題
何新同志談到，自70年代以後，發達國家將勞動力密集型的工業部門，轉移到發展中國家，同時也把工人階級貧困化現象轉移到了不發達國家。現在無產階級絕對貧困化規律不是在發達國家內部，而是在非發達世界中發生。
這就是説，馬克思關於無產階級貧困化規律，已經在當代發達的資本主義國家失效了。我認為，這種觀點是與馬克思的無產階級貧困化理論相距甚遠的。實際上，馬克思所講的無產階級絕對貧困化，並不是指工人的生活狀況越來越惡化，而是就勞動隸屬於資本和資本家剝削勞動力這一點而言的。我認為，無產階級貧困化的本質，就是無產階級缺乏生產資料，不得不把自己的勞動力當作商品來出賣，而且工人出賣勞動力所得到的生活資料，不能按照客觀必要的標準維持和再生產他的勞動力。在當代資本主義社會，隨着科學技術的發展，工人的生活水平無疑會得到一定程度的改善，消費水平和購買力大大增加，並擁有一定數量的股票，但是，這“不會消除奴隸的從屬關係和對他們的剝削，同樣，也不會消除僱傭工人的從屬關係和對他們的剝削。”（《馬恩全集》第23卷第678頁）藍領工人的減少，白領工人的增加只能説明發達資本主義國家無產階級結構的變化，並不能作為無產階級絕對貧困化消失的理由。
二、關於所謂生產過剩問題
何新同志認為，中國許多經濟問題，都是生產力發展過急、過快造成的。而造成低效率的原因，是由於中國的工業生產力對於中國目前的國內市場已經過剩。我認為這種觀點值得商榷。
第一，應當把經濟過熱與生產力發展速度這兩個問題區分開來。大力發展生產力，這是社會主義的一項根本性的任務，任何時候都不能放鬆，而且即使在當前，我國的生產力也不是發展得太快了。近幾年出現的問題，只能從經濟過熱上找原因。一是投資飢渴、重複建設，導致結構失衡、效益滑坡；二是消費基金膨脹，引起漲價衝動，濫發獎金和實物。這兩個方面實質上是一個問題，即只追求發展速度，不講求經濟效益。其結果並未促進生產力的發展，而恰恰浪費了資源。
第二，導致我國目前的市場疲軟的原因是多方面的，除了治理整頓的政策效應，1988年搶購風的滯後效應和消費者買漲不買落的心理效應等因素外，社會分配不公和生產單位背離社會主義生產目的也是不可忽視的兩個原因。目前的疲軟只是結構性的疲軟，社會總需求大於社會總供給的狀況依然如舊。其基本依據是：（1）推遲購買力實現的因素仍在增強。到1989年底，全國城鄉居民結餘購買力達7000餘億元，各種債務1000多億元，再加上應付的利息，總量推遲消費基金近萬億元，相當於1989年社會商品零售總額的125%。（2）從1990年開始，以後五六年內每年需還債350億元至450億元。（3）當前固定資產投資與流動資產投資比例嚴重失調，據預測，企業缺乏流動資金3000億元左右。
（作者31歲，碩士研究生）
安定團結實在太重要了（節選）
北京大學本科生 鞏建黨
何新同志的《談話錄》中，內容雖是經濟問題，但我認為他的立足點是在談世界未來的政治結構，尤其對資本主義與社會主義這兩大對立制度從經濟上進行的剖析，使我們不難看出：當今世界資本主義本身矛盾的尖鋭性及不可調和性日益明顯，而社會主義與資本主義的鬥爭也到了白熱化的程度。對於中國，在這決定自己民族命運，甚至是決定社會主義的生命力的鬥爭中應該怎麼辦？我認為存在這樣一個決定勝負的關鍵前提，那就是：中國必須有一個安定團結的政治環境。這一點在現今的中國實在太重要了。動亂給中國人造成的創傷太多了，中國幾次闖入世界強國之林的機會都在動亂中喪失，難道我們失去的還不夠嗎？
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何新《談話錄》單行本出版
應廣大讀者要求，本報1990年12月11日發表的《世界經濟形勢與中國經濟問題——何新與日本經濟學教授S的談話錄》已由人民日報出版社出版發行單行本。單行本中何新在原文基礎上增加了若干註釋。單行本每冊0.75元，外地郵購另加10%郵寄費。團體訂購將予優惠，請與本報理論部聯繫。電話：5091360 5092660。
1991年3月11日《人民日報》
第5版（理論）
專欄：讀者縱論世界大勢
國際風雲變幻與中國知識分子的歸宿（節選）
南京金融專科學校 郭宏之
現在已經是1991年，“奔向二十一世紀”不再是一種理想性的鼓動口號，而已成為一種現實。在這樣的時刻讀到何新同志的《談話錄》和人民日報開闢的《讀者縱論世界大勢》專欄的若干文章，不僅覺得耳目一新，更覺得正當其時。讀後，感觸頗深，不吐不快。
感觸之一，站在新世紀的門檻邊，我們應培養一種觀大略的氣度。改革開放打開國門後，西方一些社會分析方法不斷湧入，在力圖彌補過去只注重定性分析的弊端時，定量分析卻又走向新的弊端，人們的眼光侷限在數據、事例等現象的比較分析認識上，結果是“剪不斷，理還亂”。何新等同志的見解之所以高出一籌，關鍵是重新振起了一種觀大略的氣度，一種自覺把握歷史規律的氣魄。
縱觀當今世界，雅爾塔體系的結束，絕不意味着世界的安定和公正，在多極化格局之下，弱小國家將更易受到操縱和欺侮，過去由兩霸討價還價的局面，代之以羣雄爭食，窮國人民之間或窮國之間如不緊密團結，落後將更趨嚴重。在這樣的情況下，中國只有堅持走有中國特色的社會主義道路，獨立自主，埋頭苦幹，才大有希望，中國人民才能安居樂業，日漸富裕，世界的窮人才有奔頭。
感觸之二，在國際風雲變幻，各種信號頻繁甚至相互牴觸，面臨西方世界對資本主義價值觀念的推銷，我們應該掌握一種最根本的分析原則——利益原則。資本主義搞“和平演變”，大肆鼓吹“自由、民主、人權”，其出發點絕不可能是中國人民的幸福，而只能是資本主義壟斷集團的利益。經濟決定政治，意識形態背後是社會存在，社會存在中最重要的問題是利益關係。作為中國人，特別是當代中國知識分子，安身立命，著書立説，都必須要與中國人民的利益緊緊相連，這是我們一切活動的出發點。離開了這一點，就很容易被某些包裝得十分精巧的西方貨色迷惑，甚至變得天真——一種十分高級的天真，以為人性至上，乃至消失了無產階級和資產階級的鴻溝，如此則必然上當，甚至不自覺或自覺地走向人民利益的反面。
一切從中國人民的利益出發，不僅是我們看世界想未來的根本方法，更是解決當今大學生深層次思想問題的根本方法。僅僅侷限在意識形態範圍而不深入到物質利益、階級利益的根本點上，學生的思想認識問題是不可能得到真正解決的。何新同志的《談話錄》對高校思想政治工作者也是一個有益的震動。
感觸之三，堅定的愛國主義不僅要有對中國歷史、中國國情的真切瞭解，更必須有縝密正確的理性思維。讀《談話錄》和《讀者縱論世界大勢》，中國知識分子的愛國之志之情撲面而來，感人至深，因為這種愛國主義不僅是一種感性皈依感，更是一種理性的使命感。不瞭解中國國情不可能愛國，瞭解後沒有正確的思想，同樣可能誤國，甚至害國。一段時期的“憂患意識”氾濫，失去了正確方向，背離了中國人民的利益，不是情緒化，便是反動化。愛國是中國知識分子的光榮傳統，但這種光榮常被一些別有用心的人當成一種招搖的幌子，幹着報答外國主子的醜事，以至出現了一些敗類“精英”。知識多並不意味着更會愛國，知識分子也並不能自然而然地承擔起歷史的使命，關鍵是要掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。《談話錄》和《讀者縱論世界大勢》對當代中國知識分子為何愛國，怎樣愛國，具有極大的啓迪。
感觸之四，《談話錄》雖是個人之作，但卻適逢其時，具有某種必然性。開放之後，西方各種文藝思潮、哲學思潮，走馬燈式地在中國大地輪番上演，又匆匆落幕，新時期的知識分子，在經過“文革”禁閉之後，幾乎是飢不擇食了。幾番咀嚼，幾番風雨，普遍感到西方的東西明顯地不符合中國國情，只能在一些小圈子裏時髦，成為象牙之塔的變種，必然短命。極少數人不對自己的理論發生懷疑，而是對現實產生逆動，其結局是被歷史所拋棄。然而，絕大多數知識分子在探索，在沉思，在尋找新的思想出路，尋找中國的發展之路。……………………
經過否定之否定，相當一批知識分子再次鑽研起馬克思主義，並以此來分析新形勢，研究新問題。《談話錄》和《讀者縱論世界大勢》的若干生氣勃勃的文章，正是當前中國知識分子孜孜以求的必然結果。可以説馬克思主義依然具有勃勃生機，並能夠在新的時代大放異彩，發揮出認識世界、改造世界的巨大威力。也可以説，用馬克思主義武裝起來的中國知識分子，必然能以自己的聰明才智，為建設有中國特色的社會主義貢獻出巨大的物質力量和精神力量。
一切從中國人民的利益出發，並以馬克思主義為指導，是當代中國知識分子的必然歸宿。
（作者32歲，哲學講師）
（全文完）